Arendt dijo que el totalitarismo no persigue un gobierno despótico sobre los hombres, sino que estos sean superfluos, pero ¿qué es esto? La superfluidad tiene que ver directamente con la pobreza conceptual. Tal como está planteada la educación, fundamentalmente dirigida a formar funcionarios u operarios, podría concluir sin mayores efectos en lo que hoy se denomina como educación básica. El resto de los conocimientos los proveerían las redes y los medios de comunicación de masas, me refiero a las formas de ver el mundo, actuar y tomar postura, articular deseos y proyectos de vida, o afianzar las convicciones. La educación poco tiene que ver con estas “habilidades blandas”, que, no obstante, son fundamentales desde una perspectiva humanista, pero que son menospreciadas por la educación productivista. Este punto es interesante porque la educación de vanguardia se llena la boca hablando del “pensamiento crítico”, como si fuese una herramienta para destruir falsas creencias, pero en contextos de superfluidad, la crítica así entendida se torna altamente funcional porque como dice Arendt, el propósito de la educación totalitaria no es inculcar convicciones sino destruir la capacidad de conformarlas. Así, estaríamos educando personas incapaces de distinguir el hecho de la ficción, lo verdadero de lo falso, o lo bueno de lo malo. Y claro, el problema no solo es la ausencia de una intelectualidad crítica sobre la propia crítica, sino la irresponsabilidad sobre el sistema social que ponemos en funcionamiento día tras día, un sistema cuyos efectos destructivos son cada vez más palpables a pesar de la ceguera colectiva, sin mencionar la incapacidad y el desinterés para transformarlo. La superficialidad tiene que ver con la banalidad, con la pura apariencia. Entonces quizá debamos revisar nuestras convicciones o configurar otras nuevas, solo para rescatar aquellos elementos que nos convierten en seres humanos. (O)
