El individuo siempre ha buscado espacios de realización personal. Las circunstancias de la vida conducen a los seres humanos hacia escenarios donde pueden potenciar sus aptitudes más profundas. Como miembros de la comunidad global, y ante las múltiples opciones que la sociedad ofrece, cada persona elige determinados ámbitos por afinidad con su esencia. Para integrarse en ellos, resulta indispensable un acto voluntario y consciente. De este modo, desde la infancia el ser humano se incorpora a colectivos dedicados a actividades diversas, ya sean deportivas, literarias, musicales, familiares o de cualquier otra índole.

Los mundos tradicionales

El deporte es un espacio habitado por quienes lo practican en cualquiera de sus modalidades. Para muchos, la literatura constituye un refugio idóneo que propicia anhelados momentos de introspección, donde el lector se sumerge en la trama y comprende los roles de los personajes. Por su parte, la música —ya sea al ejecutar un instrumento o al apreciar melodías y sonidos— representa un plano delicado y etéreo con el cual la gente se conecta, convirtiéndolo en una esfera a la que se accede por motivaciones y expectativas particulares.

Asimismo, los individuos se integran en múltiples facetas de la vida comunitaria, como la familia o colectivos orientados a metas diversas. Su propósito es desarrollar proyectos personales y satisfacer requerimientos que responden a una condición humana compleja y variopinta. En todos estos escenarios vitales, el ser humano interviene con la totalidad de sus sentidos para percibir los elementos que los caracterizan. En las disciplinas deportivas, las sensaciones son múltiples y se vinculan con la conciencia del esfuerzo físico, el afán de superar limitaciones o el disfrute emocional del juego.

En cambio, la relación con las letras y los sonidos potencia la memoria y los lazos sensitivos, ya sea con la narrativa, la poesía o la sensibilidad que despierta una composición musical. En estas atmósferas tradicionales, las personas se involucran física y mentalmente a través de una conexión directa con el tiempo, el espacio y lo sensorial.

La planitud del mundo tradicional

Por el contrario, el universo virtual es un medio diseñado para capturar la atención de forma automática. Al promover la pasividad del usuario frente a los estímulos que propone, reduce la necesidad de realizar grandes esfuerzos, a diferencia de los entornos analógicos que exigen presencia, paciencia y una profunda conexión corpórea y reflexiva.

En este nuevo ecosistema, la literatura se vuelve utilitaria, fragmentada y veloz. Quien accede a las letras en dicho espacio, el cual exhibe pretensiones de totalidad, lo hace mediante lo que podríamos denominar un escaneo visual rápido. Por su parte, la música se ha tornado desechable; los sistemas de las plataformas predicen el gusto del usuario y crean burbujas de consumo donde las melodías a menudo quedan relegadas a mero ruido de fondo. Esta dinámica, determinada en gran medida por códigos programados para captar el interés inmediato, sepulta las vivencias tradicionales como la acústica real del espacio o la imperfección humana consustancial a la interpretación; cualidades que se pierden en la uniformidad y planitud de las pantallas.

Asimismo, el deporte dentro de este ámbito se vive de forma abstracta a través de monitores, videojuegos o interacciones en red. En esta faceta, el individuo se transforma en un consumidor pasivo de espectáculos locales o mundiales, los cuales operan principalmente como productos comerciales altamente redituables cuya lógica monetaria condiciona la experiencia lúdica original.

El cine de ciencia ficción y el mundo digital

El séptimo arte ha abordado la incorporación de la tecnología a la cotidianidad social alertando sobre sus posibles consecuencias deshumanizadoras. Esta exploración comenzó en 1982 con Tron, que planteó el viaje humano al interior de un ordenador y sugirió la autonomía de los entornos virtuales. Solo un año después, en 1983, Juegos de guerra ofreció una visión pionera sobre la ciberseguridad y el temor a una inteligencia artificial fuera de control humano.

La década de los noventa consolidó estos temores tecnológicos. En 1995, La red expuso nuestra creciente dependencia de los sistemas informáticos. Pocos años más tarde, en 1999, la emblemática Matrix propuso que la virtualidad es una simulación que utiliza a la humanidad, trasladando al gran público el debate filosófico tradicional entre la realidad y la ficción.

El nuevo milenio aceleró estas visiones con mayor realismo. Minority Report (2002) planteó una tecnología integrada por completo al plano físico, mientras que La red social (2010) analizó las plataformas virtuales como eje de los vínculos humanos. Finalmente, Her (2013) profundizó en la soledad y la dependencia emocional hacia las inteligencias artificiales, y Ready Player One (2018), de Steven Spielberg, proyectó un futuro donde la realidad virtual sirve de escape ante la decadencia del mundo real.

Las diferentes aproximaciones al fenómeno de la virtualidad que se realizan desde el cine son, generalmente, distópicas. Casi ninguna producción cinematográfica comercial plantea un mundo mejor con el avance del tiempo; por el contrario, el temor a la tecnología y a sus aplicaciones es una constante en el séptimo arte. Si bien existen corrientes alternativas recientes que proponen un mañana donde el ingenio humano y la técnica cooperan para resolver crisis ecológicas y sociales, estas siguen siendo excepciones periféricas.

El optimismo tampoco caracteriza a la mayoría de las otras formas del pensamiento reflexivo y moral. Casi todas tienen como común denominador el pesimismo y el temor por un porvenir que dejó de ser controlado por los seres humanos, para ser construido por intereses financieros que no reparan en lo que es bueno o malo para la sostenibilidad humana y ambiental. De este modo, aunque la ficción optimista demuestre que es posible imaginar la tecnología al servicio del bien común y el cuidado de la vida, el pensamiento crítico contemporáneo permanece en alerta, recordándonos que el destino colectivo sigue en disputa frente a la voracidad del mercado.

A modo de conclusión

Es preciso manifestar que los mundos tradicionales tampoco están exentos de mercantilización y corrupción, tal como se observa a menudo en el deporte y el arte. Asimismo, cabe reconocer que el ecosistema digital posee facetas democratizadoras y de resistencia social, potenciadas por el acceso global a la información y por la creación de comunidades virtuales unidas en torno a la sostenibilidad.

Sin embargo, desde una perspectiva personal, considero que el universo digital será cada vez más determinante en la vida social y que su funcionamiento jamás es neutro. Por el contrario, responde directamente a los intereses de grandes inversores que no están impulsados, necesariamente, por la búsqueda del bien común ni por el cuidado de la vida.

Por el contrario, el universo virtual es un medio diseñado para capturar la atención de forma automática. Al promover la pasividad del usuario frente a los estímulos que propone, reduce la necesidad de realizar grandes esfuerzos, a diferencia de los entornos analógicos que exigen presencia, paciencia y una profunda conexión corpórea y reflexiva.