Alrededor de tres años llevo sosteniendo esta columna de opinión crítica donde semanalmente planteo un tipo particular de pregunta que indaga por el ser de las ideas, de las prácticas, y de las instituciones. Más que una práctica de pedagogía ciudadana, se trata de una suerte de aporte a la diversificación de la conciencia colectiva. Pero yo mismo me asombro de no haber hecho hasta ahora una pregunta obvia: ¿qué es preguntar? Para Heidegger preguntar es la devoción del pensar. Esto es una acción que venera profundamente su propia causa que en el giro del pensamiento se transforma en consecuencia. Y parece que esta redondez no es casual. Como lo muestra magistralmente Federico Camino, la pregunta tiene una esencial dimensión anfibológica en la medida en que posee, de alguna manera, aquello que le falta -la respuesta vista desde la pregunta- y no posee lo que tiene -la pregunta vista desde la respuesta-. Preguntar es rasguñar el mundo, supone una interrupción en el tiempo-espacio que ahonda el sentido de la experiencia, sentido que por cierto nunca es absoluto. Con esto en mente podemos superar la paradoja citada por Platón en su diálogo Menón, donde el preguntar sería inútil e imposible, pues, o se sabe y no se pregunta justamente porque se sabe, o no se sabe y tampoco se pregunta, porque no se sabría qué preguntar. Preguntar es un estar a medio camino, es una búsqueda, una aclaración de aquello que aparece borroso. La pregunta no solo invita a responder sino a corresponder, es decir a suscitar el diálogo que es el fundamento mismo de lo político. Lo que debemos saber es que nunca hay preguntas inocentes, por eso necesitamos volver con urgencia hacia una pedagogía de la pregunta puesto que las preguntas o sirven para transformar el mundo o simplemente no hay preguntas. (O)