Derecha e izquierda nacen en el convulso y caótico contexto de la Revolución Francesa. En la Asamblea Nacional, que buscaba salidas para reorganizar el orden político y social tras la crisis del Antiguo Régimen, se debatían básicamente dos posiciones: quienes estaban a favor de incorporar innovaciones en la organización de la sociedad y quienes defendían la conservación o restauración del orden existente. Los primeros se ubicaban a la izquierda de la presidencia de la Asamblea y los segundos a la derecha. De esta disposición espacial surgieron las denominaciones de izquierda y derecha que han llegado hasta nuestros días. Hay que decir que, en ese entonces, frente a los nobles terratenientes y a los defensores del orden feudal, los industriales, comerciantes y, en general, los burgueses partidarios del naciente capitalismo ocupaban una posición progresista y se alineaban con las fuerzas del cambio. En otras palabras, quienes hoy suelen asociarse con la defensa del mercado y la empresa privada se encontraban, en aquel momento, del lado de las transformaciones, es decir, de la izquierda. Pero las cosas cambian en la estructura dialéctica de la sociedad y el orden económico, político y cultural del capitalismo, instaurado ya como hegemónico, ha pasado a defender la bandera del status quo y automáticamente asumir una postura de la derecha. Adicionalmente, cualquiera que proponga cambios, reformas o innovaciones significativas dentro del sistema capitalista pasa a ser considerado de izquierda, aun cuando tales propuestas sean necesarias y razonables para sostener los fundamentos éticos que dieron origen al capitalismo. Por ello, más que categorías absolutas o esencias inmutables, derecha e izquierda son posiciones históricas que adquieren significado en función de la relación que mantienen con el orden establecido: la derecha tiende a conservarlo, mientras la izquierda busca transformarlo. Entonces hagamos el ejercicio de plantear el problema de la violencia estructural de vive el Ecuador y establézcanos sus posibles vías de solución: combatir la violencia con más violencia dejando intacta la estructura que ha permitido que esa violencia surja, o combatir la violencia asegurando que se respete el orden social, pero, además, incidiendo profundamente en las causas primeras de la violencia, es decir, la pobreza, la desigualdad, o la falta de oportunidades, entre otras. Por supuesto esto último es más complejo que armar mejor a la policía, porque requiere diálogos colectivos, concesiones, acuerdos y quizá, un nuevo pacto social para no sucumbir en la barbarie. (O)