Roig, siguiendo a Hegel, dijo que la filosofía exige la existencia de un pueblo que accede a la autoconciencia histórica a través del abandono de la necesidad inmediata y el reconocimiento de la dignidad de ser pensado, de reflexionar sobre su destino, de articular el propio sentido más allá, incluso, de las tradiciones incuestionadas. En Hegel la filosofía está íntimamente ligada a la libertad. Pensar es un privilegio de la autoconciencia histórica que surge en un pueblo que se afirma como sujeto de sentido y de libertad. Así, la filosofía no es un acto totalmente racional sino también político. Pero ¿qué pasa con los pueblos latinoamericanos? Latinoamérica no es nuestra, es un concepto que definió un objeto, no un sujeto. No somos sujetos que valoran con sus propias categorías. Tampoco nos identificamos como nosotros mismos. Somos otros que no podemos ser, simulamos ser aquellos y disimulamos ser nosotros. Esa es la lógica de la colonialidad del poder. Una ambigüedad que no es solamente producto de la despreciable hipocresía del mestizo, sino que se construyó como una verdadera forma de supervivencia. La misma idea de lo Latinoamericano es producto de una imposición. Somos aquellos que nos permitieron ser. Nuestro ser no es un ser propio, y por lo tanto no somos originales. Tampoco nuestro pensamiento es original porque no emana de un ser-propio que toma conciencia de su proceso y de su lugar en el mundo. Quizá por eso los latinoamericanos seamos tan afectos a las utopías, es decir a esos no-lugares donde nunca nos realizaremos. Y, sin embargo, no podemos renunciar a pensar. Pensar a pesar de nuestras debilidades, incertidumbres y perplejidades ¿qué más podríamos hacer? Parece apropiado contradecir en este punto a Hegel, volverlo a parar sobre los pies como dijo alguno. El pensamiento es lo que confiere valor a un pueblo, es en primer lugar lo que le hace ser un pueblo. Un pueblo exige que exista una filosofía, no al revés. Porque la autoconciencia requiere en primer lugar de la conciencia que en sí misma certifica o no la validez de lo pensado a pesar del sujeto y a pesar del lugar. (O)
